TCtomu diría un políticu, "prometu" no palral delos carnavalis. Assinque, amigu letol, no te contaré delas oras d'ensayus enos políganus, ni delos tamboris ena siesta, ni delas mairis a pegal botonis, antejuelas i cañas a destaju. Usté dispensi. Quiciá que lo que más me hurgui a escrevil sea la contradición d'estus días, más que delos días, dela genti. Quandu estas semanas atrás diximus que temiamus ala "masificación" delas fiestas, no lo diziamus baldíamenti. Una fiesta pagana que se destacava pol revolutu, la rebujiña i el chungueteu á acabau por envertil-si en tolo contrariu, es dizil, en el ordin, el destraci i la formaliá. Dionisu queó hondeau no sabemus óndi, junta la porra, las carantoñas i las máscaras. El dios Apolu s'alevanta agora trunfal, no cona cítara, sino conos tamboris militaris. I es que es disciplina milital lo que llevamus viendu estus días enos nuestrus puebrus. Las combarsas, trupis verdaeras apreparandu-si pala campaña, pocu i ná tienin que vel con el revolutu i la mesturiña d'estas fiestas. Tó en ellu es reziu: hormacionis, passus, posturas, música. L'academia delos carnavalis ya abati si recibi más biembrus que alunus enas escuelas i ena alegría dela fiesta compitin cona música comu exércitus enfrentaus. Sacrificiu nel baili, oras ensayandu-si, tardis enteras a componel tragis i empollas enos deus delas cachiporras de tamboris i tubus. L'alegría del eshuerçu ena reziúra dun Apolu que se goza dela proporción, delas carrefilas bien hechas polas callis i del passu firmi nel pisu d'asfaltu. Demientras Dionisu vivi enos botellonis de pola nochi, acachapau enos kylikes de prásticu. El mostru dela moa al son del tambol i el campanillu revoluciona el frujil tranquilu delos puebrus, retumbandu las parelis, tupiendu las telis, pintandu los pedióricus. Me preguntu si essi afán enfunciona tan bien precisamenti pola disciplina i la propaganda. Esperamus essi mesmu ardil ena procura dela diniá comu estremeñus?